ପିତାଙ୍କ ଅଧିକାରଭୁକ୍ତ ହେବା ନିମନ୍ତେ ମୁକ୍ତ

ବ୍ୟବସ୍ଥା ଉତ୍ତମ, ଆଉ ସେହିଟି ହିଁ ସମସ୍ୟା। ଆମ ପିତାଙ୍କର ହେବା ପାଇଁ ମିଳୁଥିବା ମୁକ୍ତିକୁ ବୁଝାଇବାକୁ ପାଉଲ ବିବାହ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ଉଦାହରଣ ଦିଅନ୍ତି। ତାʼପରେ ସେ ସେହି ଫାନ୍ଦକୁ ଭିତରୁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି: ଭଲ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା, କିନ୍ତୁ ମନ୍ଦ କରିବା, ଏବଂ ଦୁଇ ଭାଗ ହୋଇଥିବା ନିଜ ସତ୍ତାକୁ ହାରିଯିବାର ଦେଖିବା। ଏହି କ୍ରନ୍ଦନ ମତବାଦ ନୁହେଁ, ବରଂ କ୍ଲାନ୍ତି: କିଏ ମୋତେ ଉଦ୍ଧାର କରିବ?

ଅଧ୍ୟାୟ 7।

ଅଥବା ହେ ଭାଇମାନେ, ତୁମ୍ଭେମାନେ କି ଜାଣ ନାହିଁ—ମୁଁ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଜାଣିଥିବା ଲୋକଙ୍କୁ କହୁଅଛି—ଯେ ମନୁଷ୍ୟ ବଞ୍ଚିଥିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହିଁ ବ୍ୟବସ୍ଥା ତାହା ଉପରେ କର୍ତ୍ତୃତ୍ଵ କରେ? ଯେଉଁ ସ୍ତ୍ରୀ ବିବାହିତା, ସେ ଆପଣା ସ୍ଵାମୀ ବଞ୍ଚିଥିବା ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଦ୍ଵାରା ତାହା ସହିତ ବନ୍ଧା ଥାଏ; କିନ୍ତୁ ଯଦି ସ୍ଵାମୀ ମରେ, ତେବେ ସେ ସ୍ଵାମୀ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ। ସ୍ଵାମୀ ବଞ୍ଚିଥିବା ବେଳେ ଯଦି ସେ ଅନ୍ୟ ପୁରୁଷର ଭାର୍ଯ୍ୟା ହୁଏ, ତେବେ ସେ ବ୍ୟଭିଚାରିଣୀ ବୋଲି ଖ୍ୟାତ ହୁଏ; କିନ୍ତୁ ଯଦି ସ୍ଵାମୀ ମରେ, ତେବେ ସେ ସେହି ବ୍ୟବସ୍ଥାରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଏ, ଆଉ ଅନ୍ୟକୁ ବିବାହ କଲେ ବ୍ୟଭିଚାରିଣୀ ହୁଏ ନାହିଁ। ଅତଏବ, ହେ ମୋହର ଭାଇ ଓ ଭଉଣୀମାନେ, ତୁମ୍ଭେମାନେ ମଧ୍ୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଶରୀର ଦ୍ଵାରା ବ୍ୟବସ୍ଥା ପ୍ରତି ହତ କରାଗଲ, ଯେପରି ତୁମ୍ଭେମାନେ ଅନ୍ୟଙ୍କର ହୁଅ—ଯେ ମୃତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଉଠାଯାଇଅଛନ୍ତି—ଯେପରି ଆମ୍ଭେମାନେ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନିମନ୍ତେ ଫଳ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିପାରୁ। କାରଣ ଯେତେବେଳେ ଆମ୍ଭେମାନେ ଶରୀରରେ ଥିଲୁ, ସେତେବେଳେ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଦ୍ଵାରା ଉତ୍ତେଜିତ ପାପର କାମନାସମୂହ ମୃତ୍ୟୁ ନିମନ୍ତେ ଫଳ ଉତ୍ପନ୍ନ କରିବାକୁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ଶରୀରରେ କାର୍ଯ୍ୟ କଲା। କିନ୍ତୁ ଯାହା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କୁ ବାନ୍ଧି ରଖିଥିଲା, ତାହା ପ୍ରତି ମୃତ ହୋଇ ଆମ୍ଭେମାନେ ଏବେ ବ୍ୟବସ୍ଥାରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଅଛୁ, ଯେପରି ଆମ୍ଭେମାନେ ଲିଖିତ ବିଧିର ପୁରାତନ ରୀତିରେ ନୁହେଁ, ମାତ୍ର ଆତ୍ମାଙ୍କ ନୂତନ ରୀତିରେ ସେବା କରୁ।

ବ୍ୟବସ୍ଥା ପାପର ଶକ୍ତିକୁ ପ୍ରକାଶ କରେ

ତେବେ ଆମ୍ଭେମାନେ କଅଣ କହିବୁ? ବ୍ୟବସ୍ଥା କି ପାପ? କଦାପି ନୁହେଁ! ତଥାପି ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିନା ମୁଁ ପାପକୁ ଜାଣି ନ ଥାଆନ୍ତି—ପୁଣି, “ଯାହା ତୁମ୍ଭର ନୁହେଁ, ତାହା କାମନା କର ନାହିଁ” ବୋଲି ବ୍ୟବସ୍ଥା ନ କହିଥିଲେ ମୁଁ କାମନା କଅଣ, ତାହା ଜାଣି ନ ଥାଆନ୍ତି। କିନ୍ତୁ ପାପ ଏହି ଆଜ୍ଞା ଦ୍ଵାରା ସୁଯୋଗ ପାଇ ମୋʼ ଅନ୍ତରରେ ସର୍ବପ୍ରକାର ଲୋଭପୂର୍ଣ୍ଣ କାମନା ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା। କାରଣ ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିନା ପାପ ମୃତ ଅଟେ। ପୂର୍ବେ ମୁଁ ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିନା ବଞ୍ଚିଥିଲି; କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଆଜ୍ଞା ଆସିଲା, ସେତେବେଳେ ପାପ ପୁନର୍ବାର ସଜୀବ ହେଲା, ଆଉ ମୁଁ ମଲି। ଯେଉଁ ଆଜ୍ଞା ଜୀବନ ଆଣିବା ନିମନ୍ତେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଥିଲା, ସେହି ଆଜ୍ଞା ବାସ୍ତବରେ ମୃତ୍ୟୁ ଆଣିଲା ବୋଲି ମୁଁ ଦେଖିଲି। କାରଣ ପାପ ଆଜ୍ଞା ଦ୍ଵାରା ସୁଯୋଗ ପାଇ ମୋତେ ପ୍ରବଞ୍ଚନା କଲା, ଆଉ ସେହି ଆଜ୍ଞା ଦ୍ଵାରା ମୋତେ ବଧ କଲା। ଅତଏବ ବ୍ୟବସ୍ଥା ପବିତ୍ର, ପୁଣି ଆଜ୍ଞା ପବିତ୍ର, ଧାର୍ମିକ ଓ ଉତ୍ତମ ଅଟେ।

ତେବେ କଅଣ ଉତ୍ତମ ବିଷୟ ମୋʼ ନିମନ୍ତେ ମୃତ୍ୟୁ ଆଣିଲା? କଦାପି ନୁହେଁ! ବରଂ ପାପ, ପାପ ବୋଲି ଯେପରି ପ୍ରକାଶିତ ହୁଏ, ଏଥିପାଇଁ ସେହି ଉତ୍ତମ ବିଷୟ ଦ୍ଵାରା ମୋʼ ଅନ୍ତରରେ ମୃତ୍ୟୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କଲା, ଯେପରି ଆଜ୍ଞା ଦ୍ଵାରା ପାପ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପାପମୟ ହୋଇଉଠେ। କାରଣ ଆମ୍ଭେମାନେ ଜାଣୁ ଯେ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଆତ୍ମିକ, କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଶାରୀରିକ, ପାପ ଅଧୀନରେ ବିକ୍ରୀତ ହୋଇଅଛି। ମୁଁ ଯାହା କରେ, ତାହା ବୁଝେ ନାହିଁ; କାରଣ ମୁଁ ଯାହା ଇଚ୍ଛା କରେ, ତାହା କରେ ନାହିଁ, ମାତ୍ର ଯାହା ଘୃଣା କରେ, ତାହା କରେ। କିନ୍ତୁ ମୁଁ ଯାହା ଇଚ୍ଛା କରେ ନାହିଁ, ତାହା ଯଦି କରେ, ତେବେ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଉତ୍ତମ ବୋଲି ମୁଁ ସ୍ଵୀକାର କରେ। ଅତଏବ ଏବେ ତାହା ଆଉ ମୁଁ କରେ ନାହିଁ, ମାତ୍ର ମୋʼ ଅନ୍ତରରେ ବାସ କରୁଥିବା ପାପ ତାହା କରେ। କାରଣ ମୁଁ ଜାଣେ ଯେ ମୋʼ ଅନ୍ତରରେ, ଅର୍ଥାତ୍ ମୋʼ ଶରୀରରେ, କୌଣସି ଉତ୍ତମ ବିଷୟ ବାସ କରେ ନାହିଁ। କାରଣ ଉତ୍ତମ କର୍ମ କରିବାକୁ ମୁଁ ଇଚ୍ଛା କରେ, କିନ୍ତୁ ତାହା ସାଧନ କରିପାରେ ନାହିଁ। କାରଣ ମୁଁ ଯେଉଁ ଉତ୍ତମ କର୍ମ ଇଚ୍ଛା କରେ, ତାହା କରେ ନାହିଁ, ମାତ୍ର ଯେଉଁ ମନ୍ଦ କର୍ମ ଇଚ୍ଛା କରେ ନାହିଁ, ତାହା ହିଁ କରିଥାଏ। ଏଣୁ ମୁଁ ଯାହା ଇଚ୍ଛା କରେ ନାହିଁ, ତାହା ଯଦି କରେ, ତେବେ ତାହା ଆଉ ମୁଁ କରେ ନାହିଁ, ମାତ୍ର ମୋʼ ଅନ୍ତରରେ ବାସ କରୁଥିବା ପାପ ତାହା କରେ। ଏଣୁ ମୁଁ ଏହି ବ୍ୟବସ୍ଥା ଦେଖେ ଯେ, ଯେତେବେଳେ ମୁଁ ଉତ୍ତମ କର୍ମ କରିବାକୁ ଇଚ୍ଛା କରେ, ସେତେବେଳେ ମନ୍ଦ ମୋʼ ନିକଟରେ ଥାଏ। କାରଣ ଆନ୍ତରିକ ପୁରୁଷ ଅନୁସାରେ ମୁଁ ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ଆନନ୍ଦ କରେ। କିନ୍ତୁ ମୁଁ ମୋʼ ଶରୀରରେ ଆଉ ଗୋଟିଏ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଦେଖେ, ତାହା ମୋʼ ମନର ବ୍ୟବସ୍ଥା ବିରୁଦ୍ଧରେ ଯୁଦ୍ଧ କରେ, ଆଉ ମୋʼ ଶରୀରରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରୁଥିବା ପାପର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ବନ୍ଦୀ କରି ମୋତେ ନେଇଯାଏ। ମୁଁ କି ହତଭାଗ୍ୟ ମନୁଷ୍ୟ! ଏହି ମୃତ୍ୟୁର ଶରୀରରୁ କିଏ ମୋତେ ଉଦ୍ଧାର କରିବ? ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପ୍ରଭୁ ଯୀଶୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କୁ ଧନ୍ୟବାଦ! ଅତଏବ ମୁଁ ନିଜେ ମନ ଦ୍ଵାରା ଆମ୍ଭମାନଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସେବା କରେ, କିନ୍ତୁ ଶରୀର ଦ୍ଵାରା ପାପର ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସେବା କରେ।