چاپ شوی
کتاب

اَلِيفز بيا جواب ورکوى

الیفاز ادب پرېږدي. د ایوب خپله خوله یې محکوموي، او هیڅوک چې له ښځې زېږېدلی وي پاک نه دی. هغه د بدکار سړي هغه معمول انځور بیانوي، په غوږونو کې یې وېره، شتمني چې پاتې نه شي، او غواړي چې ایوب پکې خپل ځان وویني.

څپرکی 15.

بيا اَلِيفز تيمانى جواب ورکړو چې، ”آيا عقلمند سړے به په بادو پورې پوهې سره جواب ورکوى او خپله ګېډه به په ختيځ باد ډکوى؟ a a v2 ختيځ باد د صحرا سوزوونکے سَمُوم باد وو د اَيوب په ټول کتاب کښې د خالى والى او تباهۍ تکرارېدونکې نښه ده. آيا هغه به په بې‌فائدې خبرو سره مباحثه کوى، په هغه خبرو چې هيڅ ګټه نۀ رسوى؟ خو تۀ د خُدائ پاک وېره له منځه وړې او د خُدائ پاک په حضور کښې غور او فکر رُوکوې. ځکه چې ستا ګناه ستا خولې ته تعليم ورکوى، او تۀ د چالاکو ژبه غوره کوې. ستا خپله خوله تا مجرم ثابتوى، نۀ زۀ؛ ستا خپلې شونډې ستا خلاف ګواهى ورکوى. آيا تۀ هغه اول انسان يې چې هيڅکله پېدا شوے دے؟ آيا تۀ د غرونو نه مخکښې پېدا شوے وې؟ آيا تا د خُدائ پاک په مجلس کښې اورېدلى دى؟ آيا تۀ عقل يوازې خپل ځان پورې محدودوې؟ b b v8 ”د خُدائ پاک مجلس“ هغه آسمانى غونډه ده چرته چې خُدائ پاک د خپلو آسمانى مخلوقاتو سره صدارت کوى اَلِيفز د اَيوب په دې دعوىٰ ملنډې وهى چې ګنى د دننه پوهه لرى. تۀ په څۀ پوهېږې چې مونږ نۀ پوهېږُو؟ تۀ د څۀ شى درک لرې چې مونږ هم نۀ لرُو؟ ژېړ ويښتۀ او بوډا سړى زمونږ په منځ کښې دى، هغه سړى چې ستا د پلار نه هم زاړۀ دى. آيا د خُدائ پاک تسلۍ دې دپاره ډېرې کمې دى، او هغه خبره چې نرمۍ سره درته وئيلے شوه؟ ستا زړۀ تا ولې لرې وړى، او ستا سترګې ولې ځليږى، چې تۀ خپل روح د خُدائ پاک خلاف اړوې او داسې خبرې له خپلې خولې راوباسې؟ انسان څۀ شے دے چې هغه به پاک وى؟ د ښځې نه پېدا شوے څوک دے چې هغه به صادق وى؟ ګوره، خُدائ پاک په خپلو مقدسينو هم اعتبار نۀ کوى، او آسمانونه د هغۀ په نظر کښې پاک نۀ دى؛ نو څومره نور هغه چې کرکجن او خراب دے، هغه سړے چې بې‌انصافى د اوبو په شان څښى! زۀ به تا ته وښايم؛ ما ته غوږ ونيسه؛ زۀ به تا ته هغه څۀ ووايم چې ما ليدلى دى، هغه څۀ چې عقلمندو بيان کړى دى، او هغه څۀ يې نۀ دى پټ کړى چې له خپلو پلرونو نه يې موندلى دى، هغو ته چې يوازې دوئ ته دا مُلک ورکړے شو، کله چې لا هيڅ پردے د هغوئ په منځ کښې نۀ وو راغلے. بدکار سړے خپلې ټولې ورځې په درد کښې تاويږى راتاويږى، او هغه ټول کالونه چې د ظالم دپاره ساتلے شوى دى. وېرونکى آوازونه د هغۀ غوږونه ډکوى؛ د هغۀ د خوشحالۍ په وخت کښې تباه‌کوونکے پرې راځى. هغه دا باور نۀ کوى چې د تيارې نه به خلاص شى؛ هغه د تُورې دپاره نښه شوے دے. هغه د ډوډۍ دپاره دلته هلته ګرځى، او پوښتنه کوى، ’هغه چرته ده؟‘ هغه پوهيږى چې د تيارې ورځ نزدې ده. تنګى او پرېشانى هغه وېروى؛ هغوئ پرې غالبه شى لکه هغه بادشاه چې د جنګ دپاره تيار وى، ځکه چې هغۀ د خُدائ پاک خلاف خپل لاس اوږد کړو او د قادِر مطلق مقابله يې وکړله، په ضد سره د موټې او مضبوطې ډال سره هغۀ ته په حمله راغلو؛ ځکه چې هغۀ خپل مخ په وازدو پټ کړو او د خپلې ملا شاوخوا يې غوښه راجمع کړله، هغه په وران شوو ښارونو کښې مېشته شو، په هغه کورونو کښې چې هيچا ته پکښې اوسېدل نۀ ښائى، او چې د ډنډرو ډېرى کېدو ته تيار وى. هغه به مالدار نۀ شى؛ د هغۀ دولت به دوام ونۀ کړى، او نۀ به د هغۀ ماَل متاع په مُلک خوره شى. هغه به د تيارې نه خلاص نۀ شى؛ يو لمبه به د هغۀ تازه زانګى وچې کړى، او د خُدائ پاک د خولې ساه به هغه ولوځوى. هغه دې په خالى والى باور ونۀ کړى، چې خپل ځان دوکه کوى، ځکه چې خالى والے به د هغۀ بدله وى. د هغۀ بدله به د وخت نه مخکښې پوره ورکولے شى، او د هغۀ څانګه به شنه نۀ وى. هغه به خپلې ناپخې انګور د انګورو د ونې په شان رُوشکوى او خپل ګلونه به د زيتُون د ونې په شان غورزوى. ځکه چې د بې‌دينه خلقو ټولۍ بنجره ده، او اور د رشوت کورونه خوړلى. هغوئ فساد ته اُميدوارې کوى او بدى زېږوى؛ د هغوئ رحم دوکه تياروى.“