Il Padre presenta la sua causa
Il nostro Padre chiama in giudizio il suo popolo davanti ai monti e chiede che cosa abbia fatto per stancarlo. La risposta a ciò che egli vuole è notoriamente semplice: praticare la giustizia, amare la bontà, camminare umilmente con tuo Padre. Poi la sentenza: mangiare senza saziarsi e seminare senza mietere.
6 1Ascoltate ciò che dice il nostro Padre: Àlzati, esponi la tua causa davanti ai monti; e i colli odano la tua voce.
2Ascoltate, o monti, la causa del nostro Padre, e voi durevoli fondamenta della terra; poiché il nostro Padre ha una causa contro il suo popolo, e contenderà con Israele.
3Figli miei, che cosa vi ho fatto? In che cosa vi ho stancati? Rispondetemi! 4Poiché io vi ho fatti salire dal paese d'Egitto e vi ho riscattati dalla casa di schiavitù; ho mandato davanti a voi Mosè, Aaronne e Maria. 5Figli miei, ricordate ciò che tramò Balak, re di Moab, e ciò che gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Sittim fino a Ghilgal, affinché conosciate gli atti giusti del vostro Padre. a a v5 Balak assoldò Balaam per maledire Israele (Numeri 22–25); il viaggio da Sittim a Ghilgal ricorda la fedeltà del nostro Padre fino all'ingresso nella Terra promessa (Giosuè 3–4).
6Che cosa porterò quando verrò davanti al nostro Padre? Come mi inchinerò davanti al nostro Padre nell'alto dei cieli? Verrò a lui con olocausti, con vitelli di un anno? 7Gradirà il nostro Padre le migliaia di montoni, i 10.000 rivi d'olio? Darò il mio primogenito per la mia ribellione, il figlio del mio corpo per il peccato dell'anima mia? 8Egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; e che cosa richiede da te il nostro Padre, se non che tu pratichi la giustizia, ami la bontà, e cammini umilmente con il tuo Padre? b b v8 Dove le traduzioni più antiche leggono «cammina umilmente con il tuo Dio», la FHB ode la vicinanza che la parola porta con sé: il nostro Padre invita i suoi figli a camminare accanto a lui, non semplicemente a obbedire a una divinità lontana.
La disciplina del Padre si abbatte
9La voce del nostro Padre grida alla città—ed è saggezza avveduta temere il tuo nome—«Ascolta, o tribù, e tu che l'hai stabilita! 10Vi sono ancora tesori d'empietà nella casa dell'empio, e la maledetta misura scarsa? 11Dichiarerò innocente colui che usa bilance disoneste, con un sacchetto di pesi ingannevoli? 12I tuoi ricchi sono pieni di violenza, i tuoi abitanti dicono menzogne, e le loro lingue sono piene d'inganno. 13Perciò io stesso ho cominciato a colpirti, rendendoti desolato a causa dei tuoi peccati. 14Mangerai, ma non sarai saziato, e la tua fame rimarrà dentro di te; metterai da parte, ma non salverai, e ciò che salverai lo darò in mano alla spada. 15Seminerai, ma non mieterai; premerai le olive, ma non avrai olio da usare, e pigerai l'uva, ma non berrai il vino. 16Poiché hai osservato gli statuti di Omri e tutte le opere della casa di Acab, e hai camminato secondo le loro vie; perciò ti renderò una desolazione e i tuoi abitanti un oggetto di scherno, e porterai il disprezzo dei miei figli.» c c v16 Omri e Acab furono due dei re più tristemente empi d'Israele, famosi per aver condotto la nazione in una profonda idolatria (1 Re 16–21).
