مرگ و زندگی در زبان
سخن و انزوا. کلمات آبهایی ژرفاند که مرگ یا زندگی با خود میآورند، دهان نادان دام خود اوست، و پاسخ دادن پیش از شنیدن مایهٔ شرم است. یادآور میشود که هر که نخست دعوی خود را بگوید برحق به نظر میرسد تا آنکه از او بازپرسی شود، و اینکه دل برادرِ رنجیده را بهدشواری میتوان به دست آورد.
18 1هر که خویشتن را جدا میسازد، در پی خواهشِ دلِ خود است؛ و بر هر حکمتِ درست میتازد. 2نادان از فهم و بصیرت لذّت نمیبرد، بلکه تنها از آشکار ساختنِ افکارِ خویش. 3چون شرارت میآید، تحقیر نیز میآید، و با بیآبرویی، ننگ همراه است. 4سخنانِ دهانِ آدمی همچون آبهای ژرف است؛ و چشمهٔ حکمت، جویباری روان. 5طرفداری از شریران نیکو نیست، و محرومْ ساختنِ عادلان از عدالت. 6لبانِ نادان نزاع به بار میآورد، و دهانش کتک را فرا میخواند. 7دهانِ نادان هلاکتِ اوست، و لبانش دامی برای جانِ خودش. 8سخنانِ سخنچین همچون لقمههای لذیذ است؛ و تا درونِ باطنِ آدمی فرو میرود. 9هر که در کارِ خود سستی ورزد، برادرِ ویرانگر است. 10نامِ پدر ما بُرجی استوار است؛ عادل به درونِ آن میدود و در امان میماند. 11ثروتِ مردِ توانگر، شهرِ حصاردارِ اوست؛ و در خیالِ او همچون دیواری بلند است. 12پیش از هلاکت، دلِ آدمی مغرور میشود، امّا فروتنی پیشاپیشِ عزّت میآید. 13اگر کسی پیش از شنیدن پاسخ دهد، این حماقت و ننگِ اوست. 14روحِ آدمی میتواند او را در بیماری پایدار نگاه دارد، امّا روحِ درهمشکسته را که میتواند تحمّل کند؟ 15دلِ بصیر معرفت را کسب میکند، و گوشِ حکیمان آن را میجوید. 16هدیهٔ آدمی راه را برایش میگشاید و او را به حضورِ بزرگان میآورد. 17نخستین کسی که دعوایِ خود را مطرح میکند بر حق مینماید، تا آنگاه که دیگری بیاید و او را بیازماید. 18افکندنِ قرعه نزاعها را فیصله میدهد و میانِ حریفانِ نیرومند جدایی میاندازد. 19برادرِ رنجیدهخاطر را سختتر از شهرِ حصاردار میتوان به دست آورد، و نزاعها همچون پشتبندهای قلعهاند. 20از ثمرِ دهانِ آدمی شکمش سیر میشود؛ و از حاصلِ لبانش سیراب میگردد. 21مرگ و زندگی در قدرتِ زبان است، و آنان که آن را دوست میدارند، ثمرش را خواهند خورد. 22هر که همسری بیابد، چیزی نیکو یافته و از پدر ما لطف مییابد. 23بینوا التماسِ رحمت میکند، امّا توانگر به تندی پاسخ میدهد. 24مردی که یارانِ بسیار دارد، ممکن است به هلاکت رسد، امّا دوستی هست که از برادر نزدیکتر میماند.