قلب بولس نحو إسرائيل

لشعب بولس غيرة حقيقية لأبينا موجَّهة إلى الشيء الخطأ: إقامة برٍّ خاصٍّ بهم بدل برّه هو. والبديل قريب، في الفم والقلب، ومفتوح لكل من يدعو. وهذا يثير المشكلة العملية — لا أحد يسمع بلا مُرسَل.

الأصحاح 10.

أيها الإخوة والأخوات، إن رغبة قلبي وطلبتي إلى أبينا لأجل إسرائيل هي أن يخلُصوا. فإني أشهد لهم أن لهم غيرة نحو أبينا، ولكن ليس حسب المعرفة. إذ هم يجهلون برّ أبينا، ويطلبون أن يُثبِتوا برَّ أنفسهم، لم يخضعوا لبرّ أبينا. لأن المسيح هو غاية الناموس، حتى ينال البرَّ كلُّ من يؤمن.

فإن موسى يكتب عن البرّ الذي بالناموس: «إن الإنسان الذي يعمل هذه الأشياء سيحيا بها».

وأما البرّ الذي بالإيمان فيقول: «لا تقل في قلبك: مَن يصعد إلى السماء؟» (أي ليُنزِل المسيح)، «أو مَن يهبط إلى الهاوية؟» (أي ليُصعِد المسيح من الأموات). لكن ماذا يقول؟ «الكلمة قريبة منك، في فمك وفي قلبك» — أي كلمة الإيمان التي نكرز بها: إنك إن اعترفت بفمك أن يسوع هو الرَّبّ، وآمنت بقلبك أن أبانا أقامه من الأموات، خلَصت. لأن القلب به يؤمن الإنسان فيتبرَّر عند أبينا، والفم به يعترف فيخلُص. لأن الكتاب يقول: «كل من يؤمن به لا يُخزى». فلا فرق بين اليهودي واليوناني، لأن الرَّبّ نفسه هو ربٌّ للجميع، غنيٌّ لكل من يدعو باسمه. لأن «كل من يدعو باسم ربنا يسوع يخلُص». ^a

فكيف يدعون بمن لم يؤمنوا به؟ وكيف يؤمنون بمن لم يسمعوا به؟ وكيف يسمعون بلا مَن يكرز؟ وكيف يكرزون به إن لم يُرسَلوا؟ كما هو مكتوب: «ما أجمل أقدام المبشِّرين بالخير!»

ولكن ليس الجميع أطاعوا البشارة، لأن إشعياء يقول: «يا أبانا، مَن صدَّق خبرنا؟» إذًا الإيمان يأتي بالسماع، والسماع بكلمة المسيح. لكني أقول: ألعلهم لم يسمعوا؟ بلى، قد سمعوا: «إلى كل الأرض خرج صوتهم، وإلى أقاصي المسكونة كلماتهم».

لكني أقول: ألعل إسرائيل لم يعلم؟ أولًا موسى يقول: «سأغيرُكم بمن ليسوا أمة، وبأمة غبية أُغيظكم».

ثم إشعياء يتجاسر فيقول: «وُجِدتُ من الذين لم يطلبوني، وظهرتُ للذين لم يسألوا عني».

وأما عن إسرائيل فيقول: «طوال النهار بسطتُ يديَّ إلى شعبٍ عاصٍ معاند».