رومية 11

11 ¹فأسألُ: هل رفض أبانا شعبه؟ حاشا! فإنني أنا أيضًا إسرائيليٌّ، من نسل إبراهيم، من سبط بنيامين. ²لم يرفض أبانا شعبه الذي سبق فعرفه. أمَا تعلمون ماذا يقول الكتاب في إيليَّا، كيف يتوسل إلى أبينا على إسرائيل قائلًا: ³«يا أبتِ، قتلوا أنبياءك، وهدموا مذابحك، وبقيتُ أنا وحدي، وهم يطلبون نفسي»؟

⁴لكن ماذا يقول له جواب الله؟ «أبقيتُ لنفسي سبعة آلاف رجل لم يُحنُوا رُكبةً لبعل.» ^a a v4 كان بعل كبير أصنام الكنعانيين، وقد عُبد على نطاق واسع في إسرائيل في أيام إيليَّا.

⁵فكذلك في الزمان الحاضر أيضًا توجد بقيّة اختارتها النعمة. ⁶فإن كان بالنعمة، فليس بعدُ بالأعمال، وإلَّا فالنعمة لا تكون بعدُ نعمة.

⁷فماذا إذًا؟ إن إسرائيل لم ينل ما كان يطلبه، ولكن المختارين نالوه، وأما الباقون فقُسِّيت قلوبهم، ⁸كما هو مكتوب: «أعطاهم أبانا روح سُبات، وعيونًا لا تبصر، وآذانًا لا تسمع، إلى هذا اليوم.»

⁹ويقول داود: «لتصِرْ مائدتهم فخًّا وشركًا، ومَعثرةً ومجازاةً لهم. ¹⁰لتُظلِمْ عيونهم كي لا يبصروا، وأحنِ ظهورهم في كل حين.»

¹¹فأسألُ: هل عثروا حتى يسقطوا سقوطًا تامًّا؟ حاشا! بل بزلَّتهم صار الخلاص للأمم، لإثارة غيرتهم. ¹²فإن كانت زلَّتهم غنًى للعالم، وخسارتهم غنًى للأمم، فكم بالأحرى ملؤهم!

¹³أقول لكم أيها الأمم: بما أني أنا رسولٌ للأمم، فإني أُمجِّد خدمتي، ¹⁴لعلِّي أُثير غيرة بني جنسي وأُخلِّص أناسًا منهم. ¹⁵لأنه إن كان رفضهم مصالحةً للعالم، فماذا يكون قبولهم إلا حياةً من الأموات؟ ¹⁶وإن كانت الباكورة مقدَّسة فكذلك العجين، وإن كان الأصل مقدَّسًا فكذلك الأغصان. ¹⁷فإن كانت بعض الأغصان قد قُطعت، وأنت غصنُ زيتونٍ بريٌّ طُعِّمتَ فيها، وصرتَ شريكًا في أصل شجرة الزيتون ودَسَمِها، ¹⁸فلا تفتخر على الأغصان. وإن افتخرت، فلستَ أنت تحمل الأصل، بل الأصل يحملك. ¹⁹فستقول: «قُطعت الأغصان لأُطعَّم أنا فيها.» ²⁰حسنًا! إنها قُطعت لعدم الإيمان، وأنت بالإيمان ثبتَّ. فلا تستكبر، بل خَف، ²¹لأنه إن كان أبانا لم يُشفق على الأغصان الطبيعية، فلعله لا يُشفق عليك أنت أيضًا. ²²فانظر إذًا لُطف أبينا وصرامته: أما الصرامة فعلى الذين سقطوا، وأما اللُّطف فعليك إن ثبتَّ في اللُّطف، وإلَّا فأنت أيضًا ستُقطع. ²³وهم أيضًا إن لم يثبتوا في عدم الإيمان سيُطعَّمون، لأن أبانا قادر أن يُطعِّمهم أيضًا من جديد. ²⁴لأنه إن كنتَ أنت قد قُطعتَ من زيتونةٍ بريّةٍ بالطبيعة، وطُعِّمتَ بخلاف الطبيعة في زيتونةٍ جيدة، فكم بالأحرى يُطعَّم هؤلاء، وهم الأغصان الطبيعية، في زيتونتهم الخاصة!

كل إسرائيل سيخلص

²⁵فإني لا أريد أيها الإخوة والأخوات أن تجهلوا هذا السر، لئلا تكونوا حكماء في أعين أنفسكم: أن القساوة قد أصابت إسرائيل في جزءٍ منه إلى أن يدخل مِلءُ الأمم.

²⁶وهكذا يخلص كل إسرائيل، كما هو مكتوب: «سيأتي المُنقِذ من صهيون، ويُزيل الشرَّ عن يعقوب. ^b b v26 المُنقِذ الآتي من صهيون هو يسوع — المُخلِّص الذي وعد به أبانا على لسان إشعياء، والذي يرُدُّ شعبه عن الخطية. ²⁷ويكون هذا عهدي معهم حين أنزع خطاياهم.»

²⁸فمن جهة الإنجيل هم أعداء من أجلكم، وأما من جهة الاختيار فهم أحباء من أجل الآباء. ²⁹لأن هبات أبينا ودعوته لا رجوع فيها. ³⁰فكما كنتم أنتم قديمًا لا تُطيعون أبانا، ولكنكم الآن نِلتم رحمةً بعصيان هؤلاء، ³¹هكذا هؤلاء أيضًا عصَوا الآن، لكي يُرحَموا هم أيضًا بالرحمة التي نِلتموها أنتم. ³²لأن أبانا حبس الجميع معًا في العصيان لكي يرحم الجميع.

³³يا لَعُمق غنى أبينا وحكمته وعلمه! ما أبعد أحكامه عن الاستقصاء، وطُرُقه عن الاستكشاف! ³⁴«لأنْ مَن عرف فكر أبينا، أو مَن صار له مشيرًا؟ ³⁵أو مَن سبق فأعطاه شيئًا فيُكافَأ؟» ³⁶لأن منه وبه وله كل الأشياء. له المجد إلى الأبد. آمين.