ایک کاہن جو نرمی سے پیش آتا ہے
کاہن خود کو نہیں چنتے بلکہ ہمارا باپ اُنہیں مقرر کرتا ہے، اور وہ نرمی برت سکتے ہیں کیونکہ وہ خود بھی کمزوری میں شریک ہیں۔ مسیح بھی اسی طرح مقرر ہوا، اور اُس نے دُکھ اُٹھا اُٹھا کر فرمانبرداری سیکھی۔ پھر باب جھنجھلاہٹ میں رُک جاتا ہے: اب تک تو تمہیں اُستاد ہونا چاہیے تھا، مگر اس کے بجائے تمہیں دودھ کی ضرورت ہے۔
5 1ہر سردار کاہن جو انسانوں میں سے لیا جاتا ہے، انسانوں کی طرف سے ہمارے باپ سے متعلق باتوں میں مقرر کیا جاتا ہے، تاکہ گناہوں کے لیے نذرانے اور قربانیاں پیش کرے۔ 2وہ نادانوں اور بھٹکے ہوؤں کے ساتھ نرمی سے پیش آ سکتا ہے، کیونکہ وہ خود بھی کمزوری کے تابع ہے۔ 3اِسی کمزوری کے سبب اُسے گناہوں کے لیے قربانیاں پیش کرنی پڑتی ہیں—جتنی لوگوں کے لیے، اُتنی ہی اپنے لیے بھی۔ 4کوئی یہ عزت اپنے لیے نہیں لیتا، بلکہ صرف اُسی وقت جب ہمارا باپ اُسے بلائے، جیسے ہارون کو بلایا گیا تھا۔
5اِسی طرح مسیح نے بھی سردار کاہن بننے کے لیے اپنے آپ کو بزرگی نہیں دی، بلکہ اُس نے دی جس نے اُس سے کہا: ”تُو میرا بیٹا ہے؛ آج میں تیرا باپ ہوا ہوں۔“
6جیسا کہ وہ ایک اور جگہ بھی کہتا ہے: ”تُو ملکِ صدق کے طریقے پر ابد تک کاہن ہے۔“ a a v6 ملکِ صدق، وہ کاہن-بادشاہ جس نے ابرہام کو برکت دی (پیدائش ۱۴:۱۸-۲۰)؛ جس کی نہ ابتدا کا ذکر ہے نہ انتہا کا، مسیح کی ابدی کہانت کا نمونہ۔
7اپنی زمینی زندگی کے دوران، یسوع نے اُس کے حضور جو اُسے موت سے بچانے پر قادر تھا، بلند آواز سے پکار اور آنسوؤں کے ساتھ دعائیں اور التجائیں پیش کیں، اور اپنے خدا ترس ہونے کے سبب سنا گیا۔ 8اگرچہ وہ بیٹا تھا، پھر بھی اُس نے اپنی تکلیفوں سے فرمانبرداری سیکھی۔ 9اور کامل بنائے جانے کے بعد، وہ اُن سب کے لیے جو اُس کی فرمانبرداری کرتے ہیں، ہمیشہ کی نجات کا سرچشمہ بن گیا، 10کیونکہ ہمارے باپ نے اُسے ملکِ صدق کے طریقے پر سردار کاہن مقرر کیا۔
دودھ یا ٹھوس غذا
11اِس بارے میں ہمیں بہت کچھ کہنا ہے، جسے سمجھانا مشکل ہے، کیونکہ تمہاری سماعت کند ہو گئی ہے۔ 12کیونکہ اگرچہ اب تک تمہیں اُستاد ہو جانا چاہیے تھا، پھر بھی تمہیں کسی کی ضرورت ہے کہ ہمارے باپ کے کلام کی ابتدائی باتیں تمہیں دوبارہ سکھائے۔ تم ایسے ہو گئے ہو کہ تمہیں دودھ کی ضرورت ہے، ٹھوس غذا کی نہیں۔ 13ہر وہ شخص جو دودھ پر گزارہ کرتا ہے، راستبازی کے کلام میں ناتجربہ کار ہے، کیونکہ وہ ابھی بچہ ہے۔ 14لیکن ٹھوس غذا بالغوں کے لیے ہے، جن کی حسیں مشق سے اِس قابل ہو چکی ہیں کہ نیک اور بد میں تمیز کریں۔