Yoas Ndandani Padalemane Sang Rama

Yoas dhawuh supaya padalemané Rama kita didandani lan rong puluh telu taun ora ana sing kelakon, mula dipasang peti sing tutupé dibolongi ing sandhingé misbyah lan dhuwité langsung menyang para tukang, sing kabukten jujur. Sabanjuré Yoas nyogok Hazael, lan para punggawané dhéwé matèni dhèwèké.

Pasal 12.

Ing taun kapitu jumenenge Prabu Yehu, Yoas wiwit jumeneng ratu; lawase anggone ngasta paprentahan patang puluh taun ing Yerusalem. Ibune asma Zibya, saka Bersyeba. Prabu Yoas tumindak bener ana ing paningale Rama kita ing salawase Imam Yoyada mulang marang panjenengane. Ewadene, papan-papan pangurbanan ing dhuwur isih tetep ana; wong-wong padha terus saos kurban lan ngobong dupa ana ing kono.

Prabu Yoas ngandika marang para imam: “Sakehe dhuwit kanggo pisungsung suci kang digawa menyang Padalemane Rama kita—yaiku dhuwit cacah jiwa, dhuwit paji saben wong miturut pangajine, lan sakehe dhuwit kang digawa dening sapa bae kang kagerak atine kanggo Padalemane Rama kita, iku kudu ditampa dening para imam, saben imam saka bendaharane dhewe-dhewe, lan dienggo ndandani apa bae kang rusak kang tinemu ing Padaleman.”

Nanging nganti taun kaping telu likur jumenenge Prabu Yoas, para imam durung ndandani karusakane Padaleman. Prabu Yoas banjur nimbali Imam Yoyada lan para imam liyane, sarta ngandika: “Yagene kowe padha ora ndandani karusakane Padaleman? Saiki aja njupuk dhuwit maneh saka para bendaharamu—nanging masrahna iku kanggo ndandani Padaleman.”

Para imam padha sarujuk ora bakal nampa dhuwit maneh saka rakyat lan ora bakal ndandani Padaleman dhewe. Imam Yoyada banjur njupuk pethi, tutupe dibolongi, nuli dideleh ing sandhing misbyah, ing sisih tengen manawa wong mlebu ing Padalemane Rama kita. Ing kono para imam kang njaga lawang padha nglebokake sakehe dhuwit kang digawa menyang Padalemane Rama kita. Saben-saben weruh yen dhuwit ing pethi mau wis akeh, juru tulise Sang Prabu lan Imam Agung padha munggah, banjur ngitung lan nglebokake dhuwit kang tinemu ing Padalemane Rama kita menyang kanthong. Dhuwit kang wis ditimbang mau banjur diwenehake marang para tukang kang ngawasi pagawean ing Padalemane Rama kita, kang banjur mbayar para tukang kayu lan para tukang bangunan kang nyambut gawe ing Padalemane Rama kita, uga marang para tukang tembok lan para tukang natah watu, sarta kanggo tuku kayu lan watu tatahan kanggo ndandani karusakane Padalemane Rama kita, lan kanggo sakabehe wragad ndandani Padaleman mau. Dhuwit kang digawa menyang Padalemane Rama kita mau ora ana kang dienggo gawe bokor salaka, gunting sumbu, bokor pamercikan, kalasangka, utawa barang apa bae saka mas lan salaka; nanging kabeh mau dibayarake marang para tukang, kang nganggo dhuwit mau kanggo ndandani Padalemane Rama kita. Wong-wong kang dipasrahi dhuwit kanggo mbayar para tukang mau ora padha dijaluki tanggung jawab babagan dhuwit iku, awit padha tumindak kanthi jujur. Dhuwit saka kurban pangluwaran kaluputan lan kurban pangruwating dosa ora dilebokake ing Padalemane Rama kita; iku dadi duweke para imam.

Tibaning Prabu Yoas

Ing nalika iku Hazael, ratu ing Aram, nempuh kutha Gat lan ngrebut kutha iku, nuli budhal arep nempuh Yerusalem. Nanging Prabu Yoas, ratu ing Yuda, njupuk sakehe pisungsung suci kang wis disucekake dening para leluhure, yaiku Prabu Yosafat, Prabu Yoram, lan Prabu Ahazia, para ratu ing Yuda, dalah pisungsung saka panjenengane dhewe, lan sakehe mas kang ana ing gedhong-gedhong simpenan Padalemane Rama kita lan ing kraton, banjur dikirimake marang Hazael, ratu ing Aram. Mulane Hazael mundur saka Yerusalem.

Anadene lelakone Prabu Yoas liyane, sakehe kang katindakake—apa ora katulisan ing Kitab Babad para Raja ing Yuda? Para punggawane dhewe padha gawe komplotan lan nyedani Prabu Yoas ing Bet-Milo, ing dalan kang mudhun menyang Sila. Para punggawane, yaiku Yozabad anak Simeat lan Yehozabad anak Somer, kang nggebugi lan nyedani panjenengane. Panjenengane banjur kasarekake ing sandhinge para leluhure ing Kuthane Prabu Dawud, nuli Amazia, kang putrane, jumeneng ratu nggentosi panjenengane.