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ヨハネによる福音書 10

書

羊が知っている声

イエスは門であり、自分の羊の名を呼び、自ら進んでいのちを捨てる良い羊飼いである。宮きよめの祭りで取り囲まれたイエスは、わたしの羊はわたしの手と父の手に守られていて、誰も奪い去ることはできないと言われる。

第10章。

「はっきり言っておく。羊の囲いに門から入らず、ほかの所を乗り越えて入る者は、盗人であり、強盗である。 門から入る者が、羊の羊飼いである。 門番は羊飼いのために門を開き、羊はその声を聞く。羊飼いは自分の羊の名を呼んで、連れ出す。 自分の羊をすべて連れ出すと、羊飼いは先頭に立って行き、羊はその声を知っているので、ついて行く。 羊は決して知らない人にはついて行かず、その人から逃げ去る。知らない人の声を知らないからである。」

イエスはこのたとえを彼らに話されたが、彼らはその意味を理解しなかった。

そこでイエスは再び言われた。「はっきり言っておく。わたしは羊の門である。

「わたしより前に来た者は皆、盗人であり、強盗である。しかし、羊は彼らの言うことを聞かなかった。 わたしは門である。わたしを通って入る者は救われ、出入りして牧草を見いだす。 盗人が来るのは、盗み、殺し、滅ぼすためにほかならない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。

「わたしは良い羊飼いである。良い羊飼いは羊のために命を捨てる。 a a v11 イエスは、わたしたちの父がイスラエルの上でまとっておられた羊飼いの称号を、御自分のものとされる——雇い人なら決してしないこと、すなわち羊のために命を捨てる羊飼いである。 雇い人は羊飼いではなく、羊が自分のものではないので、狼が来るのを見ると、羊を置き去りにして逃げる。狼は羊を奪い、追い散らす。 彼が逃げるのは、雇い人であって、羊のことを何とも思っていないからである。

「わたしは良い羊飼いである。わたしは自分の羊を知っており、羊もわたしを知っている。 それは、御父がわたしを知っておられ、わたしが御父を知っているのと同じである。わたしは羊のために命を捨てる。 わたしには、この囲いに入っていないほかの羊もいる。その羊をも導かなければならない。その羊もわたしの声を聞き、こうして、一つの群れ、一人の羊飼いとなる。 御父がわたしを愛してくださるのは、わたしが再びそれを受けるために、命を捨てるからである。 だれもわたしから命を奪い取ることはできない。わたしは自分でそれを捨てるのである。わたしにはそれを捨てる権威があり、再びそれを受ける権威がある。これは、わたしの父から受けた命令である。」

これらの言葉のために、ユダヤ人の間に再び対立が生じた。 彼らの多くは言った。「あの男は悪霊に取りつかれて、気が変になっている。なぜ、あの男の言うことを聞くのか。」 しかし、ほかの者たちは言った。「これは悪霊に取りつかれた者の言葉ではない。悪霊に、盲人の目を開けることができようか。」

神殿奉献の祭り

そのころ、エルサレムで神殿奉献の祭りが行われた。冬であった。 b b v22 神殿奉献の祭り(ハヌカ)は、神殿が再び奉献されたことを祝う祭りで、冬に行われ、モーセの律法で命じられた祭りには含まれていない。 イエスは神殿の境内で、ソロモンの回廊を歩いておられた。 ユダヤ人たちはイエスを取り囲んで言った。「いつまでわたしたちに気をもませるのか。あなたがキリストなら、はっきりそう言いなさい。」

イエスは答えられた。「わたしは言ったのに、あなたたちは信じない。わたしがわたしの父の名によって行う業が、わたしについて証しをしている。 しかし、あなたたちは信じない。あなたたちがわたしの羊ではないからである。 わたしの羊はわたしの声を聞き分ける。わたしは彼らを知っており、彼らはわたしについて来る。 わたしは彼らに永遠の命を与える。彼らは決して滅びることがなく、また、だれも彼らをわたしの手から奪い取ることはできない。 彼らをわたしにくださったわたしの父は、すべてのものより偉大であり、だれも彼らを御父の手から奪い取ることはできない。 わたしと御父とは一つである。」 c c v30 イエスは御父との一致を主張しておられる——別々の位格でありながら、一つの存在を共にしておられるのである。群衆はこれを冒瀆と受け取り、石を取り上げる(三三節)。

ユダヤ人たちは、イエスを石で打ち殺そうとして、再び石を取り上げた。

イエスは言われた。「わたしは御父から出た多くの良い業をあなたたちに示した。その中のどの業のために、わたしを石で打ち殺そうとするのか。」

ユダヤ人たちは答えた。「良い業のためにあなたを石で打ち殺そうとするのではない。冒瀆のためだ。あなたは、ただの人間なのに、自分を神としているからだ。」

イエスは彼らに答えられた。「あなたたちの律法に、『わたしは言った、あなたたちは神々である』と書いてあるではないか。 d d v34 イエスは詩編八二編を引用しておられる。そこでは、イスラエルの裁く者たちが、神の言葉が彼らに臨んだゆえに「神々」と呼ばれている——多くの神々が存在するという主張ではなく、彼ら自身の聖書からの論証である。 もし、わたしの父の言葉を受けた人々を『神々』と呼んだのであれば——しかも聖書が廃れることはありえない—— 御父が聖別して世に遣わされた者が、『わたしはわたしたちの父の子である』と言ったからといって、どうして『冒瀆する者だ』とわたしを責めるのか。

「もし、わたしがわたしの父の業を行っていないのなら、わたしを信じなくてよい。 しかし、行っているのなら、たとえわたしを信じなくても、その業を信じなさい。そうすれば、御父がわたしの内におられ、わたしが御父の内にいることを、あなたたちは知り、また知り続けるようになる。」

彼らは再びイエスを捕らえようとしたが、イエスはその手を逃れられた。

イエスは再びヨルダン川の向こう側、ヨハネが最初に洗礼を授けていた場所に行き、そこに滞在された。 多くの人がイエスのもとに来て言った。「ヨハネはしるしを一つも行わなかったが、ヨハネがこの人について言ったことはすべて真実であった。」 そして、その場所で多くの人がイエスを信じた。

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