أيوب يلعن يوم مولده

يكسرُ أيوبُ الصمتَ بلعنِ يومِ مولدِه. يريدُ أن يُمحى ذلك الليلُ من التقويم، ويحسدُ الأطفالَ المولودينَ أمواتًا والملوكَ الموتى، لأنَّ القبرَ على الأقلِّ هادئ. ويسألُ: لماذا يُعطى النورُ لرجلٍ قد سيَّجَ اللهُ حولَه؟

الأصحاح 3.

بَعْدَ هٰذَا فَتَحَ أَيُّوبُ فَاهُ وَلَعَنَ يَوْمَ مَوْلِدِهِ. فَقَالَ: «لِيَهْلِكِ ٱلْيَوْمُ ٱلَّذِي وُلِدْتُ فِيهِ، وَٱللَّيْلُ ٱلَّذِي قَالَ: ‹قَدْ حُبِلَ بِوَلَدٍ›. ذٰلِكَ ٱلْيَوْمُ — لِيَكُنْ ظَلَامًا! لَا يَطْلُبْهُ ٱللهُ مِنْ فَوْقُ، وَلَا يُشْرِقْ عَلَيْهِ نُورٌ. لِيَمْلِكْهُ ٱلظَّلَامُ وَظِلُّ ٱلْمَوْتِ؛ لِيَحُلَّ عَلَيْهِ سَحَابٌ؛ لِتُرْعِبْهُ كَآبَةُ ٱلنَّهَارِ. تِلْكَ ٱللَّيْلَةُ — لِيَأْخُذْهَا ظَلَامٌ دَامِسٌ؛ لَا تَفْرَحْ بَيْنَ أَيَّامِ ٱلسَّنَةِ، وَلَا تُحْسَبْ فِي عَدَدِ ٱلشُّهُورِ. نَعَمْ، لِتَكُنْ تِلْكَ ٱللَّيْلَةُ عَاقِرًا؛ لَا يَدْخُلْهَا هُتَافُ فَرَحٍ. لِيَلْعَنْهَا لَاعِنُو ٱلْأَيَّامِ — ٱلْمُسْتَعِدُّونَ لِإِثَارَةِ لَوِيَاثَانَ. ^a لِتُظْلِمْ نُجُومُ فَجْرِهَا؛ لِتَنْتَظِرِ ٱلنُّورَ فَلَا تَجِدَهُ، وَلَا تَرَ أَوَائِلَ خُيُوطِ ٱلصَّبَاحِ، لِأَنَّهَا لَمْ تُغْلِقْ أَبْوَابَ رَحِمِ أُمِّي، وَلَا سَتَرَتِ ٱلْمَشَقَّةَ عَنْ عَيْنَيَّ. لِمَاذَا لَمْ أَمُتْ عِنْدَ ٱلْوِلَادَةِ، وَأَخْرُجْ مِنَ ٱلرَّحِمِ فَأُسْلِمَ ٱلرُّوحَ؟ لِمَاذَا كَانَتْ هُنَاكَ رُكْبَتَانِ تَتَلَقَّانِي، أَوْ ثَدْيَانِ لِأَرْضَعَ مِنْهُمَا؟ ^b لِأَنِّي ٱلْآنَ كُنْتُ مُضْطَجِعًا فِي هُدُوءٍ؛ كُنْتُ نَائِمًا وَمُسْتَرِيحًا، مَعَ مُلُوكِ ٱلْأَرْضِ وَمُشِيرِيهَا ٱلَّذِينَ بَنَوْا لِأَنْفُسِهِمْ خِرَبًا، أَوْ مَعَ رُؤَسَاءَ لَهُمْ ذَهَبٌ، ٱلَّذِينَ مَلَؤُوا بُيُوتَهُمْ فِضَّةً. أَوْ لِمَاذَا لَمْ أَكُنْ سِقْطًا مَدْفُونًا، كَٱلْأَطْفَالِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَرَوُا ٱلنُّورَ؟ هُنَاكَ يَكُفُّ ٱلْأَشْرَارُ عَنِ ٱلثَّوَرَانِ، وَهُنَاكَ يَسْتَرِيحُ ٱلْمُتْعَبُونَ. ٱلْأَسْرَى مَعًا يَطْمَئِنُّونَ؛ لَا يَسْمَعُونَ بَعْدُ صَوْتَ ٱلْمُسَخِّرِ. ٱلصَّغِيرُ وَٱلْكَبِيرُ هُنَاكَ سَوَاءٌ، وَٱلْعَبْدُ حُرٌّ مِنْ سَيِّدِهِ. لِمَاذَا يُعْطَى ٱلنُّورُ لِمَنْ هُوَ فِي شَقَاءٍ، وَٱلْحَيَاةُ لِمُرِّي ٱلنَّفْسِ، ٱلَّذِينَ يَتَرَقَّبُونَ ٱلْمَوْتَ وَلَا يَأْتِي، وَيَحْفِرُونَ عَنْهُ أَكْثَرَ مِنَ ٱلْكُنُوزِ ٱلْمَخْفِيَّةِ، ٱلَّذِينَ يَثِبُونَ فَرَحًا وَيَبْتَهِجُونَ حِينَ يَجِدُونَ ٱلْقَبْرَ؟ لِمَاذَا يُعْطَى ٱلنُّورُ لِرَجُلٍ قَدْ خَفِيَ عَلَيْهِ طَرِيقُهُ، وَقَدْ سَيَّجَ ٱللهُ حَوْلَهُ؟ لِأَنَّ تَنَهُّدِي يَأْتِي قَبْلَ خُبْزِي، وَأَنِينِي يَنْسَكِبُ كَٱلْمِيَاهِ. لِأَنَّ ٱلَّذِي فَزِعْتُ مِنْهُ قَدْ حَلَّ بِي، وَمَا خِفْتُهُ قَدْ أَدْرَكَنِي. لَيْسَ لِي رَاحَةٌ وَلَا هُدُوءٌ وَلَا سُكُونٌ — بَلِ ٱضْطِرَابٌ فَقَطْ».