Евреям 9

9 ¹И первый завет имел установления о служении и земное святилище. ²Была поставлена скиния — первая, — в которой находились светильник, стол и хлебы предложения; она называется Святое. ³За второй же завесою была скиния, называемая Святое Святых. ⁴В ней был золотой жертвенник для курения и ковчег завета, со всех сторон обложенный золотом, в котором были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета. ⁵А над ним херувимы славы, осеняющие крышку примирения — о чём не нужно теперь говорить подробно.

⁶При таком устройстве священники постоянно входят в первую скинию, совершая своё священное служение. ⁷А во вторую — только первосвященник, однажды в год, всегда с кровью, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. ^a a v7 Первосвященник входил во внутреннее святилище лишь один день в году — в День очищения, — чтобы восстановить мир между народом и Богом. ⁸Этим Святой Дух показывал, что путь во святилище ещё не был открыт, пока стояла прежняя скиния. ⁹Это — образ настоящего времени. По этому устройству приносятся дары и жертвы, которые не могут сделать совершенною в совести приносящего, ¹⁰и касаются только пищи, пития и различных омовений — установлений плотских, наложенных до времени преобразования.

Христос, великий Первосвященник

¹¹Но Христос, Первосвященник грядущих благ, пришёл с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворною, то есть не такового устроения, ¹²и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею собственною Кровию однажды вошёл во святилище, приобретя вечное искупление. ¹³Ибо если кровь козлов и тельцов и пепел телицы, окропляющий нечистых, освящает для очищения плоти, ¹⁴то насколько больше Кровь Христа, Который Духом вечным принёс Себя, непорочного, нашему Отцу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, чтобы служить Отцу живому? ^b b v14 Искупление Христа есть дело всех трёх Лиц: Иисус приносит Себя, наш Отец принимает жертву, а вечный Дух делает жертву действенной. Крест — это не Отец против Сына, но наш Отец, Сын и Святой Дух, действующие вместе ради нашего спасения. ¹⁵И потому Он — Ходатай нового завета, дабы через смерть, бывшую для искупления от преступлений, совершённых при первом завете, призванные получили обетованное вечное наследие. ¹⁶Ибо где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя. ^c c v16 Одно и то же слово означает и «завет», и «завещание»; в стихах 16–17 писатель опирается на значение «завещание» — оно вступает в силу только после смерти человека. ¹⁷Потому что завещание действительно только после смерти, ибо оно не имеет силы, пока жив завещатель. ¹⁸Оттого и первый завет был утверждён не без крови. ¹⁹Ибо Моисей, произнеся все заповеди закона перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою, шерстью багряною и иссопом и окропил как самый свиток, так и весь народ, ²⁰говоря: «Это кровь завета, который заповедал вам наш Отец».

²¹Также и скинию, и все сосуды служения он окропил кровью. ²²Да и почти всё по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

²³Итак, образы небесного должны были очищаться этими обрядами, само же небесное — лучшими жертвами, нежели эти. ²⁴Ибо Христос вошёл не в рукотворное святилище, образ истинного, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицом нашего Отца. ²⁵И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждый год с чужою кровью; ²⁶иначе надлежало бы Христу многократно страдать от основания мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. ²⁷И как людям положено однажды умереть, а потом суд, ²⁸так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы взять на Себя грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, но для спасения ожидающих Его.