متوفّر الآن مطبوعًا

إشعياء 21 FHB كتاب قلب الآب™

خصم 15% على طلبك الأول →
السِّفر

رؤيا برية البحر

رؤيا من الآب السيّد تترك النبيَّ منحنيًا بأوجاعٍ كأوجاع الماخض، يرى رجالًا يولمون حتى يُدَقَّ النفير. ويُقام حارس، وحين يأتي الفرسان ينادي أنَّ بابل قد سقطت. وحين يُسأل: ما مِنَ الليل؟ يجيب: أتى الصباح، وأتى الليل أيضًا.

الأصحاح 21.

وحيٌ من جهة برية البحر. كزوابع تكتسح النقب، يأتي من البرية، من أرضٍ مخوفة. رؤيا قاسية أُعلِنت لي: الغادر يغدر، والمُخرِّب يُخرِّب. اصعدي يا عيلام! حاصري يا مادي! لقد أنهيتُ كل الأنين الذي سبَّبته. لذلك امتلأت أحشائي وجعًا؛ أخذني المخاض كمخاض التي تلد. تلوَّيتُ فلا أقدر أن أسمع، وارتعبتُ فلا أقدر أن أرى. قلبي يخفق، والرعب غمرني. الشفق الذي اشتهيته صار لي رعدةً. يُعِدّون المائدة، ويبسطون البُسُط، يأكلون، يشربون. قوموا أيها الرؤساء! ادهنوا الأتراس بالزيت! a a v5 كان دهن الأتراس الجلدية بالزيت يُبقيها ليّنة ومستعدّة للقتال — وكانت هذه هي الطريقة المعتادة التي يتهيّأ بها الجنود القدماء للمعركة.

لأنه هكذا قال لي الآب السيّد: «اذهب، أقِم الحارس؛ ليُخبِر بما يرى. فإذا رأى راكبين، فرسانًا مُثنى مُثنى، راكبي حميرٍ، راكبي جمالٍ، فليُصغِ إصغاءً شديدًا، شديدًا جدًّا.»

ثم نادى الحارس: «أسدٌ! على برج المراقبة، أيها الآب السيّد، أنا واقفٌ دائمًا في النهار، وعلى محرسي أنا قائمٌ كل الليالي.» وها هم قادمون—راكبون، فرسانٌ مُثنى مُثنى! فأجاب وقال: «سقطت، سقطت بابل، وجميع تماثيل آلهتها المنحوتة مُكسَّرةٌ على الأرض.» يا شعبي المدروس، يا ابن بيدري، ما سمعته من أبي جنود السماء، به أُخبركم.

أيها الحارس، ما مِنَ الليل؟

وحيٌ من جهة دومة. أحدٌ يناديني من سعير: «يا حارس، ما مِنَ الليل؟ يا حارس، ما مِنَ الليل؟» b b v11 «دومة» تعني «الصمت» — وهو لقبٌ ملائمٌ لهذا الوحي على أدوم، أرض سعير. يقول الحارس: «أتى الصباح، وأتى الليل أيضًا. إن كنتم تسألون، فاسألوا؛ وارجعوا وتعالوا.»

كلمة على العرب

وحيٌ من جهة بلاد العرب. في غياض العرب تبيتون، يا قوافل الددانيين. هاتوا ماءً للعطشان؛ يا سكان أرض تيماء، وافوا الهارب بالخبز. لأنهم قد هربوا من السيوف—من السيف المسلول، ومن القوس المشدودة، ومن ثِقَل الحرب.

لأنه هكذا قال لي الآب السيّد: «في مدة سنةٍ، كسنة الأجير، يفنى كل مجد قيدار. وبقية الرماة، أبطال بني قيدار، يكونون قليلين، لأن أبانا قد تكلَّم.»